當(dāng)下的兒童美術(shù)教育存在嚴(yán)重的背離現(xiàn)代兒童觀的現(xiàn)象。如今的兒童美術(shù)帶有明顯的偽成人化特征,脫離了兒童的真實(shí)認(rèn)知與情感狀態(tài)，而基于現(xiàn)代兒童觀的兒童美術(shù)教育應(yīng)是讓其回歸本真。

　　現(xiàn)代兒童觀

　　如果我們將人的一生劃分為兒童期(含少年期)、青春期、青年期、成年期和老年期,可以說(shuō)兒童是人生的最初階段。這是人的身心高速發(fā)展的階段,不僅身體成長(zhǎng)迅速,而且認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、思維和行為方式都在逐漸形成,其社會(huì)化程度也不斷提高。沒(méi)有人否認(rèn)兒童是人類的希望和未來(lái),無(wú)論是個(gè)人的生存和發(fā)展還是民族的生存和競(jìng)爭(zhēng),都離不開(kāi)對(duì)兒童的關(guān)注。在中國(guó),尤其是獨(dú)生子女政策實(shí)施以來(lái),家庭和社會(huì)對(duì)兒童的關(guān)注程度達(dá)到了前所未有的高度。在很多家庭,兒童被奉為“小太陽(yáng)”。 這種態(tài)勢(shì)一方面顯示了社會(huì)對(duì)兒童的重視, 另一方面也包含著很多社會(huì)上的教育態(tài)度和價(jià)值取向的變化。這種對(duì)兒童的態(tài)度和看法,被稱為兒童觀。從歷史的角度看,不同時(shí)代以及不同民族的家庭、學(xué)校會(huì)存在不同的兒童觀。

　　▲在進(jìn)行色彩探索的兒童

　　在歐洲的很長(zhǎng)一段歷史中,兒童受到輕視,他們的生命以及愿望沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。在古希臘時(shí)期,拋棄甚至殺害兒童的現(xiàn)象屢屢發(fā)生而沒(méi)有受到任何約束;亞里斯多德雖然覺(jué)得對(duì)這種傳統(tǒng)應(yīng)該加以限制,但他也沒(méi)表示過(guò)強(qiáng)烈的反對(duì)。柏拉圖在 《普羅泰戈拉》中主張,對(duì)不聽(tīng)話的孩子要用恐嚇和棍棒。兩千多年前的羅馬出現(xiàn)的世界上最古老的法典之一的《十二銅表法》的第四表第一條甚至規(guī)定,有殘疾的嬰兒可以隨意殺之。家長(zhǎng)可以用鞭打、禁錮等各種暴力的方式對(duì)兒童進(jìn)行管教,甚至可以讓他們帶著枷鎖勞動(dòng)。中世紀(jì)宗教中的原罪說(shuō)使得每個(gè)兒童都成了僧侶眼中的罪人。那個(gè)時(shí)候流行一種預(yù)成論,認(rèn)為孩子從降生開(kāi)始就是一個(gè)“小”成人了,他們與成年人的差別只是體形的大小和知識(shí)的多少,并無(wú)任何特殊性,不承認(rèn)有所謂兒童的世界。兒童在家里挨父母的打、在學(xué)校挨老師的打,都是非常正常的事情。文藝復(fù)興被公認(rèn)為是一個(gè)關(guān)心 “人”的時(shí)代,卻依然沿襲中世紀(jì)原罪說(shuō)的兒童觀,將兒童當(dāng)作父母的附屬品。

　　這一現(xiàn)象在17世紀(jì)的啟蒙思想時(shí)代開(kāi)始改變,理性主義的崛起,消減了原罪說(shuō)的影響力,人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)兒童的特殊性,倡導(dǎo)社會(huì)尊重兒童;一些國(guó)家也頒布了法令以保障兒童權(quán)利。法國(guó)啟蒙學(xué)者盧梭奠定了西方現(xiàn)代兒童觀的基礎(chǔ),其思想的核心是將兒童當(dāng)作兒童,兒童應(yīng)該成為教育活動(dòng)的主體。 20世紀(jì)初,美國(guó)學(xué)者杜威提出了進(jìn)步教育的理論,主張“兒童中心論”,認(rèn)為學(xué)校生活的一切活動(dòng)均應(yīng)以兒童的需要和成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)。他將學(xué)科中心轉(zhuǎn)向了兒童中心,這一主張后被認(rèn)為是類似于哥白尼將地球中心轉(zhuǎn)向了太陽(yáng)中心的一場(chǎng)革命。[1]

　　通過(guò)以上的簡(jiǎn)述我們發(fā)現(xiàn),人類社會(huì)對(duì)兒童的態(tài)度和認(rèn)識(shí)是在逐漸變化的,其路徑是由輕慢到尊重,由強(qiáng)制訓(xùn)誡到依據(jù)規(guī)律加以引導(dǎo),由成人中心轉(zhuǎn)向兒童中心,這種變化反映了對(duì)人性、對(duì)自然從態(tài)度上的尊重和對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)知和順應(yīng)。

　　這是現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵,值得充分肯定。兒童美術(shù)教育必須基于現(xiàn)代兒童觀, 才能獲得對(duì)人性尊重的內(nèi)涵。

　　兒童美術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代兒童觀的背離

　　在中國(guó),由于現(xiàn)代人文思想和自然科學(xué)的影響,現(xiàn)代兒童觀受到了普遍的歡迎和接受;但我們的兒童觀在與現(xiàn)代兒童觀逐漸同步的過(guò)程中也出現(xiàn)了一些偏差和背反,主要表現(xiàn)為對(duì)兒童溺愛(ài)的同時(shí),卻不尊重他們的興趣愛(ài)好,甚至強(qiáng)制性地改變他們的興趣和行為取向,將兒童當(dāng)作實(shí)現(xiàn)成人的愿望和理想的工具或是當(dāng)做成人社會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品。

　　當(dāng)下的兒童美術(shù)教育也存在嚴(yán)重的背離現(xiàn)代兒童觀的現(xiàn)象。如今的兒童美術(shù)帶有明顯的偽成人化特征,脫離了兒童的真實(shí)認(rèn)知與情感狀態(tài),如學(xué)習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí),并沒(méi)有引導(dǎo)兒童實(shí)際觀察真實(shí)的花鳥(niǎo),畫(huà)牡丹沒(méi)有見(jiàn)過(guò)牡丹,畫(huà)老鷹沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老鷹,只是從成人美術(shù)中照搬樣式。有的老師將自己喜好的樣式和風(fēng)格強(qiáng)加給兒童,令其模仿和學(xué)習(xí), 從而造成用兒童的手畫(huà)成人畫(huà)的現(xiàn)象。更有甚者,一些老師為了謀取虛榮,讓兒童摹畫(huà)自己畫(huà)好的作品,送去參展或比賽;還有的老師干脆捉刀代筆。究其原因,可以概括為:其一,突然加速發(fā)展的兒童美術(shù)教育, 引發(fā)了浮躁和虛妄的現(xiàn)象。兒童美術(shù)教育迅速發(fā)展,原本應(yīng)該是值得夸贊的現(xiàn)象,因?yàn)檫@表明整個(gè)社會(huì)越來(lái)越重視兒童藝術(shù)素養(yǎng)的形成與提高,然而對(duì)應(yīng)這種突如其來(lái)的加速發(fā)展的卻是我們從教者心理和學(xué)習(xí)上的準(zhǔn)備不足。

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