只要情感被撩撥起來了——對(duì)于美，對(duì)于新鮮與未知的興奮與好奇，同情、憐憫、贊美、愛——然后才是這些情感所對(duì)應(yīng)的知識(shí)。一旦找到，它們對(duì)孩子而言就會(huì)有持久的意義。——雷切爾·卡森

　　有一本書叫《驚奇之心》，作者是雷切爾·卡森，一位著名的海洋生物學(xué)家，講她和她年幼的養(yǎng)子羅杰一起在緬因州的海岸、樹林、曠野探險(xiǎn)和觀察自然的經(jīng)歷。她以一位科學(xué)家的視野和一位母親的情感，談?wù)撊绾闻囵B(yǎng)一個(gè)孩子觀賞植物、動(dòng)物、星月、云彩，傾聽蟲鳴鳥唱，如何豐富和銳化我們久已遲鈍的感官和審美能力。

　　卡森的《寂靜的春天》一書，揭示了美國(guó)“二戰(zhàn)”后殺蟲劑、除草劑的過量使用，導(dǎo)致野生生物大量死亡的生態(tài)災(zāi)難，最終促成了現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)事業(yè)在美國(guó)和全世界的迅速發(fā)展，也喚醒了當(dāng)代人對(duì)于環(huán)境的意識(shí)與責(zé)任感。

　　這本書文字不多，卻將她一生信仰的環(huán)保哲學(xué)做了最充分和詩(shī)意的表達(dá)。我尤其被其中這么一段話打動(dòng)：“我相信對(duì)那些想要引導(dǎo)孩子的父母而言，‘知道’遠(yuǎn)不及‘感覺’的一半重要。如果‘事實(shí)’是日后產(chǎn)生知識(shí)與智慧的種子，那么，情感與感官的印象就是這些種子生長(zhǎng)所必需的土壤。童年早期是準(zhǔn)備這些土壤的關(guān)鍵時(shí)期。只要情感被撩撥起來了——對(duì)于美，對(duì)于新鮮與未知的興奮與好奇，同情、憐憫、贊美、愛——然后才是這些情感所對(duì)應(yīng)的知識(shí)。一旦找到，它們對(duì)孩子而言就會(huì)有持久的意義。激發(fā)求知的欲望，遠(yuǎn)比給他們一堆還沒消化不了的‘事實(shí)’要重要得多。”

　　我也是一個(gè)母親，我的孩子今年4歲。這幾年陪伴他長(zhǎng)大，經(jīng)�？M繞我的腦際的一個(gè)問題就是，在一個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，到底得到了什么，又失去了什么？

　　托尼·莫里森說，真正的成年是艱難的美，是得之不易的榮耀，是商業(yè)力量和乏味文化不應(yīng)剝奪的理想。獨(dú)立的人格、獨(dú)立的思想，為自己責(zé)任、為別人負(fù)責(zé)，過一種有尊嚴(yán)的生活，這些都是成長(zhǎng)的所得。但我們也確實(shí)不可避免地失去了很多東西，比如簡(jiǎn)單與洞見。我們掌握的知識(shí)越多，失去的卻是更直覺的感知力、洞察力，甚至于一種更廣闊的視野。所以，我們的頭腦看似經(jīng)過了科學(xué)的武裝，卻時(shí)常覺得自己走進(jìn)了一片迷霧。

　　其實(shí)，一旦你意識(shí)到孩子是如何看待世界的，你絕不會(huì)再屈尊俯就他們，絕不會(huì)再捏著嗓子、忸怩作態(tài)地學(xué)著孩子腔跟他們說話。你會(huì)對(duì)他們有真正的尊重——他們能看見我們看不見的色彩，他們能本能地領(lǐng)悟我們?cè)缫堰z忘的真理，因?yàn)樗麄儗?duì)世界還有一顆驚奇之心。他們還沒有厭倦任何事情。他們不害怕將牛頭不對(duì)馬嘴的東西放在一起。他們欣賞機(jī)智、幽默，甚至怪誕。他們不懂科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)，但他們有一種未經(jīng)敗壞的觀察力和無(wú)所畏懼的表達(dá)力。

　　這些都是在與孩子相處的過程中慢慢領(lǐng)悟出來的。這也是為什么我喜歡讀《驚奇之心》這樣的書。在這些書中，大人與孩子都處在各自心智最好的狀態(tài)，大人的智慧與孩子的天真之間達(dá)到了最美好最和諧的交互。孩子的天真，不是淺薄的幼稚，而是澄澈的映照世界；而成年人的智慧，也不是知識(shí)的架子，而是帶著尊重、好奇與真正的對(duì)話。

　　比如有一套書叫《孩子提問題，大師來回答》，問題是從英國(guó)10所小學(xué)數(shù)千名4歲到12歲的孩子提交的問題中精選出來的，而回答這些問題的都是當(dāng)今世界上鼎鼎有名的人物，包括科學(xué)家、哲學(xué)家、作家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、探險(xiǎn)家、畫家……

　　孩子問：“夢(mèng)是怎樣產(chǎn)生的？”

　　英國(guó)作家阿蘭·德波頓回答，夢(mèng)很可能是大腦進(jìn)行重新整理的方法，是在忙碌一天之后的自我清理——我們之所以做噩夢(mèng)，是因?yàn)榘滋煲苍S發(fā)生了一些事把我們嚇著了，白天沒工夫好好地想想，到了晚上入睡，這些恐懼才跑出來。同樣的，也許你白天做了一件自己非常喜愛的事情，但匆忙間并沒來得及品味，它便有可能在夢(mèng)里出現(xiàn)。

　　最后，他又加了一句——“夢(mèng)讓我們見識(shí)了大腦是一種多么無(wú)與倫比的機(jī)器！如果只是用它來做功課或玩游戲，那便真是大材小用了。夢(mèng)告訴我們，我們恐怕并不是自己的主宰。”

　　孩子問：為什么動(dòng)物不能像人類一樣說話？

　　語(yǔ)言學(xué)之父諾姆·喬姆斯基回答：“關(guān)于語(yǔ)言和動(dòng)物，我們還有許多不懂的東西。有些研究猿猴的科學(xué)家相信猿能夠?qū)W一點(diǎn)人類的語(yǔ)言。我認(rèn)為這些科學(xué)家只是在欺騙自己，猿猴做的是其他事情。”

　　孩子的提問固然古靈精怪，大人的回答也妙趣橫生，更難得的是坦誠(chéng)實(shí)在，絕不作偽。我真心覺得孩子對(duì)世界的發(fā)問里有著強(qiáng)大的力量，在他們的問題前面，我們會(huì)對(duì)自己對(duì)平日確信自己理解的事物是否真正理解產(chǎn)生懷疑，并由此進(jìn)入一個(gè)“揚(yáng)棄”（unlearn）的過程。

　　還有一套小書叫《哲學(xué)小講座》，是幾位法國(guó)哲學(xué)家面向孩子做的哲學(xué)講座，主題包括愛情、音樂、正義、諸神（信仰）、成長(zhǎng)等。我很喜歡其中一本《我有一點(diǎn)喜歡你：關(guān)于愛》，主講人是讓-呂克·南希，法國(guó)當(dāng)代最著名的哲學(xué)家之一，他以一首法國(guó)兒歌（我有一點(diǎn)喜歡你，我很喜歡你，我熱烈地愛著你，我瘋狂地愛著你，我根本不愛你）為線索，以簡(jiǎn)單、優(yōu)雅，又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，向孩子清晰闡釋了愛情的每一個(gè)重要面向。

　　這本書前半部分是講座，后半部分是南希與孩子的問答。比如一個(gè)孩子問：“孩子不會(huì)愛、不懂愛、沒有愛的能力嗎？為什么有些大人這么說？”

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