助于提高人民的音樂素質(zhì)，培養(yǎng)人民的情操和集體合作的精神，所以，合唱是國民音樂和學(xué)校音樂教育質(zhì)量的試金石，以及國民精神、文化的測量器，這在我國至今沒有得到充分地重視。歌唱的基礎(chǔ)是發(fā)聲，不僅唱歌，說話也存在發(fā)聲、運氣等一系列問題，都必需科學(xué)地、從基本點起加以訓(xùn)練、學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，從而達到通過說話的聲調(diào)和歌唱的音調(diào)，來體現(xiàn)一個民族應(yīng)有的、高度的文化素質(zhì)。

　　(8)奏樂與歌唱并舉，才是全面的音樂教育，從歌唱上來說，人類似乎比不上鳥類，但人類會使用樂器，這卻是鳥類望塵莫及的，人懂得使用工具，才更有力地征服自然，改造世界；同樣，人懂得使用樂器，才更廣闊地開拓了音樂的天地。音樂教育應(yīng)以聲樂為基礎(chǔ)，但器樂也是不可忽視的，以往幾千年的音樂教育，都用一般專業(yè)樂器、民間樂器來進行普及的國民音樂教育。由于存在艱難的樂器演奏技術(shù)和讀譜的問題，致使大多數(shù)人望洋興嘆，或知難而退，又或只能陷于機械操練、枯燥、僵化的境地。自從奧爾夫發(fā)展了以打擊樂器(節(jié)奏樂器和旋律樂器兼而有之)作為兒童音樂、國民音樂，有障礙者(盲人、聾啞人、弱智者、殘疾者)音樂治療的樂器，短短的幾十年間，已使得這些“奧爾夫樂器”成為世界各國幼兒園、中小學(xué)以及一般普及音樂教育、青年治療教育中的基本樂器。這些樂器決不是簡陋的“代用品”，也不僅限于作為“敲門磚”而本身是有高度的藝術(shù)價值和音樂教育功能，其潛能還遠遠并未發(fā)揮盡。“奧爾夫樂器”不僅為音樂師生提供了一批不存在技術(shù)困難的樂器，更提供了一間真實不虛的“音樂實驗室”，必須在這一高度和深度來起作用，這作用決非一般個別學(xué)生或集體學(xué)奏某一些哪怕再高深不過的、甚至專業(yè)性的樂器(如鋼琴、小提琴)所能取代的。

　　(9)音樂教學(xué)的主要內(nèi)容，當(dāng)然畢竟還是音樂本身，其他一切與之結(jié)合的媒介，都應(yīng)當(dāng)起到促進音樂教育本身的積極作用。

　　音樂教育的客體有二：一是學(xué)生；二是音樂本身，作為音樂教育主體的教師，應(yīng)當(dāng)把這兩個客體放在并列的首位，奧爾夫音樂教育充分重視并發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動作用；柯達依音樂教育充分重視并提高音樂作為學(xué)習(xí)對象的本體地位，都值得我們學(xué)習(xí)，只有這樣，才能通過音樂教育手段，達到掌握音樂這一目的，音樂教學(xué)在音樂性方面，必需從一開始就堅持強調(diào)并保證做到盡可能質(zhì)量和全面性、系統(tǒng)性的原則，否則音樂教育就有可能淪為非樂的異化。

　　綜上所述，可見音樂教育和教學(xué)的原則和途徑是從音樂人類學(xué)的角度(奧爾夫：“音樂始于自身”)，進行音樂教育和教學(xué)的總體構(gòu)思，從人的精神教化出發(fā)，從音樂出發(fā)，通過實踐和游戲，結(jié)合語言和動作，在節(jié)奏的基礎(chǔ)上進行音樂教學(xué)，認(rèn)真體會和盡力掌握音樂語言的規(guī)律，以達到人的教化和音樂教化的最終目的。音樂游戲、語言解釋、動作、舞蹈、即興唱奏節(jié)奏操作、原本性(de·menter)的音樂語言的掌握等一切，都應(yīng)在這一目的指導(dǎo)下進行。

　　確定音樂教學(xué)實踐的基本環(huán)節(jié)與途徑，不僅在于落實于教學(xué)實踐之中，并且也應(yīng)當(dāng)具體體現(xiàn)于課程設(shè)制、教學(xué)大綱，及教學(xué)思想、方法、考核評價的準(zhǔn)則等各項具體改革之中。這也即是說：“遠不僅是一個理論的問題，認(rèn)識的問題和觀點的問題，而且也是一個具體實施的問題，否則也只能論為空洞的理論或一紙空文。”

 

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