在幼兒園藝術(shù)教育中，美工區(qū)是對幼兒進行美術(shù)教育的重要場所之一，它強調(diào)以幼兒的內(nèi)在動機和需要為導(dǎo)向，鼓勵幼兒的自主性；注重幼兒與材料的互動，為幼兒提供自主創(chuàng)作的機會與活動；注重培養(yǎng)幼兒的主動性和創(chuàng)造性。而自由創(chuàng)意角是最能體現(xiàn)美工區(qū)幼兒創(chuàng)造性培養(yǎng)功能的一個組成部分。自由創(chuàng)意，顧名思義就是幼兒自由進行創(chuàng)意作品的過程，但與美工區(qū)其他活動不同的是，它既不屬于集體活動的延伸，又不是教師預(yù)設(shè)的區(qū)域活動，而是完全從幼兒自己的經(jīng)驗出發(fā)，由幼兒自擬主題、自選材料、自愿組合(或個人完成)、自由創(chuàng)作的過程，是“以激發(fā)幼兒藝術(shù)潛能和創(chuàng)造力為主要目的，充分發(fā)揮幼兒主觀能動性，尊重幼兒藝術(shù)個性，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)造性欣賞和自主創(chuàng)作藝術(shù)作品的實踐活動”。[l]以小班的“大花園”教學(xué)內(nèi)容為例，教師事先準(zhǔn)備了不同顏色的背景板(綠色、黑色、棕色)和各種各樣的材料(大樹葉、小樹葉、松果、紙杯、瓶蓋、糖紙、核桃殼、花蛤殼、雪糕棒、雪花片、石頭等)，在區(qū)域活動時間，教師將這些材料投放在美工區(qū)的自由創(chuàng)意角。在區(qū)域活動開始之前，教師向幼兒介紹了所準(zhǔn)備的材料，并告訴幼兒自己擬定主題，選擇合適的背景板進行創(chuàng)作，此后幼兒開始自由創(chuàng)作。但是自由創(chuàng)意角的設(shè)置并不僅僅是創(chuàng)設(shè)環(huán)境、提供豐富多樣的材料，其本身的創(chuàng)設(shè)具有一定的原則，這也能體現(xiàn)幼兒教師的智慧所在。那么自由創(chuàng)意角的創(chuàng)設(shè)原則是什么呢?杜威“一個經(jīng)驗”的思想為我們指明了道路。

　　二、“一個經(jīng)驗”對創(chuàng)設(shè)自由創(chuàng)意角的啟示

　　杜威在對“一個經(jīng)驗”進行解釋和描述時，舉了一個極為形象的例子，通過對這個例子的解析我們能更清楚地了解到杜威“一個經(jīng)驗”的思想，同時也更清楚如何將“一個經(jīng)驗”應(yīng)用到自由創(chuàng)意角中。他說，“如果我們想象向山下滾動的石頭擁有一個經(jīng)驗我們也許會得到一個一般化的描述……石頭從某處開始，只要條件允許，就會持續(xù)地向著一個地點，一個靜止的狀態(tài)——那是結(jié)束。在這種外在的事實之上，我們可以加上這樣的想法，石頭帶著欲求盼望最終的結(jié)果；它對途中所遇到的事物，對推動和阻礙其運動，從而影響其結(jié)果的條件感興趣；它按照自己歸結(jié)于這些條件的阻滯和幫助的功能來行事和感受；以及最后的終止與所有在此之前作為一種連續(xù)的運動的積累聯(lián)系在一起。這樣，這塊石頭就將擁有一個經(jīng)驗，一個帶有審美性質(zhì)的經(jīng)驗”[2]。杜威賦予這塊石頭人的思維，這塊石頭所擁有的“一個經(jīng)驗”便恰如人所擁有的“一個經(jīng)驗”，通過杜威對石頭“一個經(jīng)驗”的描述，可以窺見“一個經(jīng)驗”的內(nèi)涵，從而為美工區(qū)自由創(chuàng)意角的創(chuàng)設(shè)提供啟示。

　　(一)“一個經(jīng)驗”的完滿性

　　杜威說，“石頭從某處開始，只要條件允許，就會持續(xù)地向著一個地點，一個靜止的狀態(tài)——那是結(jié)束”。也就是說，我們的經(jīng)驗要有一個從開始到結(jié)束的完整歷程，比如完成一件令人滿意的作品、成功解決一道難題、結(jié)束一個游戲、經(jīng)歷一次地震，等等。然而，并非有一個完整的過程就意味著達到了“一個經(jīng)驗”的完滿性，更為重要的是在這個過程中“經(jīng)驗材料得到徹底實現(xiàn)，手段和目的達到融合”。[3]在石頭向下滾動的過程中，也許會有荊棘阻礙其前進，也許會有狂風(fēng)助它前行，倘若石頭真的有思維，它會不斷克服不利條件，利用有利條件解決自身存在的問題，促使自己不斷地前進，達成自己的目標(biāo)。在滾動的過程中，石頭的經(jīng)驗經(jīng)歷了一次完整的蛻變，在終結(jié)處達到了完滿性。需要指出的是，結(jié)束并不意味著一個中斷，它代表著另一個新的“一個經(jīng)驗”的開始。它是這個事件的高潮，也是另外一個事件的開端。從對“一個經(jīng)驗”完滿性的解析中可以看出，其包含兩個方面的內(nèi)容：其一是過程的完整性，其二是經(jīng)驗的完整性。二者共同構(gòu)成了“一個經(jīng)驗”的完整性。

　　從杜威對“一個經(jīng)驗”完滿性的闡釋中，我們可以得到以下啟示：第一，自由創(chuàng)意角的創(chuàng)設(shè)中要有充足的時間以保證過程的完整性。杜威說，“一個經(jīng)驗”是“一個生長的過程：有開端，有發(fā)展，有完成”[4]。過程的完整是經(jīng)驗完滿的保證。而過程的完整性意味著需要時間來保障，只有保證充足的時間，才有可能保證過程和經(jīng)驗的完整性。以小班幼兒自由創(chuàng)意“大花園”為例。自由創(chuàng)意角作為美工區(qū)的一部分，時間大約從早上9：OO至9：40，約40分鐘。在這期間，Y1和Y2兩名幼兒經(jīng)歷了“形成拼擺大花園的意向一合作拼擺大花園一最終完成大花園”，充足的時間保證了幼兒一個完整的創(chuàng)意過程。第二，自由創(chuàng)意角的創(chuàng)設(shè)中材料投放的多樣性和層次性是幼兒經(jīng)驗完整性的關(guān)鍵。在自由創(chuàng)意角中，幼兒主要通過與材料的互動獲得經(jīng)驗。因而，教師對幼兒的支持和引導(dǎo)主要通過材料的提供實現(xiàn)。在“大花園”創(chuàng)作過程中，幼兒從最初只想象一個有花的花園到有樹、有蜜蜂、有花、有蝴蝶的花園，這固然與幼兒已有的經(jīng)驗相關(guān)，但是教師提供的樹枝、大樹葉、黃黑條紋相間的石頭都刺激了幼兒的想象。此外，幼兒最初使用的是教師加工過的半結(jié)構(gòu)化的材料(比如紙杯花、雪花片，這些材料本身就具備了花的特征，幼兒只需擺在上面)，而在后期，幼兒自覺使用方形的糖紙去做一朵“花”，以及用瓶蓋去當(dāng)紙杯的花心，這些都屬于低結(jié)構(gòu)材料的運用。教師投放材料的層次性目標(biāo)隨著幼兒的自然發(fā)展得到了實現(xiàn)，而幼兒經(jīng)驗也隨著材料的使用得到提升、深化與豐富，獲得了完整性。因此，自由創(chuàng)意角經(jīng)驗層面完滿性的實現(xiàn)既需要時間的保證，又需要教師材料投放方面所給予幼兒的隱性支持。

　　(二)“一個經(jīng)驗”的情感性

　　杜威說，“石頭帶著欲求盼望最終的結(jié)果；它對途中所遇到的事物，對推動和阻礙其運動，從而影響其結(jié)果的條件感興趣”。這句話表明，石頭對于向下滾動這件事情是帶著自己的欲求和興趣的，這種欲求和興趣就是石頭的情感性。情感是運動和黏合的力量，情感性的存在使“一個經(jīng)驗”變得完滿和整一，“一個經(jīng)驗”從而具有審美的性質(zhì)。當(dāng)談起情感，也許我們會想到一系列描繪情感的詞語，比如歡樂、悲傷、希望、恐懼、憤怒等，它們被當(dāng)作是某種已成形的實體出現(xiàn)在人們面前，但是情感并非像我們稱呼它們的詞那樣簡單而緊湊，“實際上，當(dāng)情感重要時，它們是一個運動和變化中的復(fù)雜經(jīng)驗的性質(zhì)”[5]。首先，“情感賦予一種自我肯定性”[6]，也就是說，情感的發(fā)生是一種自我驅(qū)動的力量，它發(fā)生在“我”是主動發(fā)出者的運動之中。“我們在受到驚嚇立刻跳起來，在感到羞愧立刻臉紅，在這種情況下，害怕和羞怯并非是情感狀態(tài)”。其次，雖然經(jīng)驗具有情感性，但是在經(jīng)驗之中，情感并不獨立存在，它依附于實際發(fā)生的事件和物體，伴隨著事件發(fā)展過程中交互作用的發(fā)生而發(fā)生，“也是伴隨著這種交互作用不斷深入而發(fā)生改變，它將貫穿‘一個經(jīng)驗’始終”[7]。

　　從杜威對“一個經(jīng)驗”情感性的解釋我們可以得出以下啟示：自由創(chuàng)意角中教師對幼兒的信任感是前提，幼兒的主動參與是基礎(chǔ)。杜威在對石頭這一想象性案例進行描述時開篇即提到“石頭帶著欲求盼望最終的結(jié)果”。也就是說，在活動中，主體本身要有內(nèi)在動機，要具備發(fā)自其內(nèi)心的需要。有研究表明，在美工區(qū)活動中，活動內(nèi)容很少由幼兒選擇，幼兒也很少參與材料準(zhǔn)備，幼兒的自發(fā)活動普遍不高。[8]這都表明，教師在美工區(qū)活動中對幼兒有強烈的不信任感。而這種不信任感正是扼殺幼兒創(chuàng)造性潛能的隱患。自由創(chuàng)意角的目的就是要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性培養(yǎng)的首要條件就是能夠使幼兒主動參與其中，將自身對于創(chuàng)作的渴望帶人其中。創(chuàng)造性的培養(yǎng)只有在身處寬松的活動氛圍，擁有活動自主權(quán)的幼兒身上才有可能實現(xiàn)。這就要求教師充分信任幼兒，相信幼兒能夠自主發(fā)起活動，多多鼓勵幼兒，多給幼兒自主活動的機會。其實，對幼兒來說，他們本身具有主動活動的愿望和要求，具有自由創(chuàng)作的內(nèi)在動機，渴望成為活動的小主人，只有幼兒主動參與到活動中，才能產(chǎn)生一種自我驅(qū)動的力量，才能在“一個經(jīng)驗”中發(fā)生情感，才能使“一個經(jīng)驗”變得具有審美性質(zhì)。在“大花園”的創(chuàng)作過程中，教師除了在自由創(chuàng)意角提供了豐富有趣的材料之外，還給了幼兒較大的自由度，從而保證幼兒在寬松的氛圍中愉快“學(xué)習(xí)”�；顒悠陂g，更多的時候教師在一旁觀察幼兒的作品，傾聽幼兒之間的對話，當(dāng)覺察幼兒有需要時，教師會給幼兒一點提示，但此時教師充當(dāng)?shù)氖?ldquo;參謀”的角色，而非“教師”的角色。這能夠保證幼兒主動參與到活動中，發(fā)揮其積極性，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造性。

　　(三)“一個經(jīng)驗”的連續(xù)性

　　杜威認為，人類思想中存在著的二元論導(dǎo)致了人與人之間、人與物之間、物與物之間的割裂，這種割裂不僅造成了種種隔閡和障礙的出現(xiàn)，而且使得人們的“經(jīng)驗”呈現(xiàn)出碎片化和孤立化的現(xiàn)象，但杜威認為，“一個經(jīng)驗”的形成就像一條流淌的河，前一階段導(dǎo)致了后一階段，后一階段對前一階段進行了延續(xù)與創(chuàng)新，階段與階段、部分與部分之間是具有流動性的，期間沒有縫隙和空白。正是階段(部分)之間的這種持續(xù)不斷的融合與聯(lián)結(jié)才構(gòu)成了一個整體，這個整體也因這種連續(xù)性而變得更加具有趣味性，同時也更加多樣化。但是，杜威這里所說的連續(xù)不是機械的連接，亦不是一個階段(部分)對另一個階段(部分)的覆蓋，在整個過程中，每個階段(部分)的特性都沒有消失，也沒有孤立存在，而是融合為一體，形成一條流動的河流，最終納入“一個經(jīng)驗”的整體之中。

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