兒童藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的自發(fā)性心理

　　兒童藝術(shù)看起來很幼稚， 然而卻具有成人藝術(shù)難以具有的獨(dú)特性的形式、風(fēng)格、想象力和創(chuàng)造性。 正如康定斯基所說的那樣：“兒童們直接從他們的情緒深入所創(chuàng)造的形式， 豈不要比那些希臘的模仿者的作品更富于創(chuàng)造性嗎？ ”那么，兒童為何能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)？根據(jù)榮格的集體無意識(shí)理論，兒童的這種藝術(shù)心理是先天就有的， 并普遍地存在于每一個(gè)兒童身上，在兒童身上組成一個(gè)超個(gè)性的共同心理基礎(chǔ)。它來自于遺傳的大腦結(jié)構(gòu)本身。而集體無意識(shí)的內(nèi)容是原型。 所謂原型，是指先天的固有的直覺形式，它具有經(jīng)遺傳而帶來的多知覺與領(lǐng)悟的性質(zhì)。那么，兒童之所以有那種獨(dú)特而又共同的藝術(shù)心理，是因?yàn)樗麄兌加歇?dú)特而共同的原型。 而原型的外顯為原始意象， 榮格認(rèn)為， 真正的藝術(shù)家是 “用原始意象說話的人”。

　　那么，兒童也可以說是真正的藝術(shù)家，因?yàn)樗麄兪?ldquo;用原始意象說話的人”。兒童繪畫時(shí)激動(dòng)和快樂是成功的保證。 兒童一旦迷上畫畫，根本用不著大人去督促，如果沒有畫完，誰喊他都喊不動(dòng)，畫到得意之處時(shí)，自己還會(huì)笑出聲來，完全進(jìn)入了角色，全身心沉浸在創(chuàng)作的激情里。當(dāng)他完成大作以后， 他會(huì)拿給大家看，希望大家和他同享成功的快樂。這時(shí)，別人的稱贊對(duì)他將起到重要的作用。

　　由于兒童的原始性繪畫更接近藝術(shù)的本質(zhì)， 深受藝術(shù)家們的喜愛，也曾給許多藝術(shù)大師以藝術(shù)上的靈感啟示。如馬蒂斯、畢加索等人就曾從兒童藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)。 但人們往往看到 ，兒童隨著年齡的增 長(zhǎng) ，見識(shí)的增多，他 們 身 上 的 原始性逐漸褪去，取而代之的是社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性和普遍性。 追逐現(xiàn)代潮流漸漸成了他們現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向，他們離藝術(shù)的本質(zhì)也就越來越遠(yuǎn)。 著名美術(shù)教育理論家維克多·羅恩菲德說過：如果孩子在成長(zhǎng)過程中不受任何外界干擾，那么就沒有必要激發(fā)他們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。任何一個(gè)兒童都會(huì)不受束縛地運(yùn)用他根深蒂固的創(chuàng)造沖動(dòng)， 對(duì)他自己的表達(dá)方式充滿信心。

　　但是，藝術(shù)最終只為極少數(shù)人所掌握，而不是所有的人，盡管每個(gè)人都可能成為藝術(shù)家，因?yàn)槲覀冊(cè)趦簳r(shí)都曾經(jīng)是藝術(shù)家�？傊�，把握兒童的繪畫心理， 并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效指導(dǎo)，這個(gè)過程需要教師不斷提升自身觀察、解讀兒童行為的水平。教師要運(yùn)用實(shí)踐性、客觀性、科學(xué)性、教育性與群眾性原則實(shí)地觀察每一個(gè)兒童在繪畫活動(dòng)中的表現(xiàn)， 并運(yùn)用敘事研究的方法將觀察到的兒童真實(shí)的、 情境性的行為進(jìn)行細(xì)膩的敘述。教師要把兒童作為觀察記錄的對(duì)象和主體，通過語言、行為、作品三種觀察途徑，了解幼兒情緒情感在繪畫中的表現(xiàn)，才是行之有效的教育方法。
 

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