來源:互聯(lián)網(wǎng) 2014-12-28 23:18:01
學(xué)前教育“小學(xué)化”以及中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重,是中國的教育之痛,也是中國的教育之病。病根在于不了解兒童教育的現(xiàn)代立場(chǎng)和現(xiàn)代觀念,在于違背兒童教育的現(xiàn)代立場(chǎng)和現(xiàn)代觀念而不自知。
由于缺少對(duì)兒童世界的深入研究和科學(xué)認(rèn)識(shí),中國的教育概念還停留在“教”知識(shí)、道德、技能的層次上,即從外部向兒童填輸大量信息,這其實(shí)也是西 方傳統(tǒng)教育的原貌。傳統(tǒng)教育是教材本位的,想方設(shè)法通過教材將大量信息灌輸給兒童,因而兒童顯得知識(shí)廣博。但它犧牲的是,兒童在其表現(xiàn)天性的生活中才能真 正實(shí)現(xiàn)的成長。
不過,傳統(tǒng)教育讓兒童顯出基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)的表象,一直也在誘惑著現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育。每當(dāng)看到有些美國人艷羨中國的基礎(chǔ)教育如此“扎實(shí)”而發(fā)起辯 論的時(shí)候,許多中國人便對(duì)自己的基礎(chǔ)教育倍增信心,因而中國的教育改革便相應(yīng)多了一份阻力。但是,美國國會(huì)和社會(huì)無論怎么辯論,都還是以兒童為本位、為中 心毫不動(dòng)搖。他們的教育立場(chǎng)其實(shí)也是整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀,是不可能撼動(dòng)的。
在中國社會(huì)、中國文化的主流背后,暗藏著些許具有“現(xiàn)代”氣息的教育觀念。先秦時(shí)期的《學(xué)記》中有“禁于未發(fā)”的觀點(diǎn),其實(shí)是說兒童的發(fā)展尚未 到位時(shí),相應(yīng)的教育是不能登場(chǎng)的。這是相當(dāng)“現(xiàn)代”的教育觀念,是一種主張等待的“消極教育”主張,是教育尊重兒童發(fā)展并以兒童發(fā)展為教育前提的觀念。
中國的民間也有很“現(xiàn)代”的教育觀念。目不識(shí)丁的老太太談?wù)搶O輩什么年齡入學(xué),她們會(huì)愛憐地說:讓他“老傍老傍(江蘇省豐縣方言,就是再等等,讓其悠然自在地再生長一段時(shí)間,直到充分成熟,多用于修辭瓜果、莊稼的成長),晚個(gè)年把再上學(xué)吧。”
這些老人的觀點(diǎn)很了不起,她們的教育觀點(diǎn)可能并不自覺和系統(tǒng),但卻暗合了盧梭的“消極教育”思想,這種思想就是目前整個(gè)西方發(fā)達(dá)國家處于主導(dǎo)地 位的“兒童本位”或兒童中心主義的教育觀念。這種現(xiàn)代立場(chǎng)是尊崇兒童的天性,遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律,尊重兒童的生活和世界;這種現(xiàn)代觀念是教育即自然發(fā) 展,或教育即生長,是盧梭所說的“消極教育”。
反對(duì)傳統(tǒng)的教材中心,將教育的重心從教材或知識(shí)轉(zhuǎn)移到兒童的生活與兒童的世界;強(qiáng)調(diào)教育適應(yīng)兒童成長的自然節(jié)奏和速度;尊重兒童的天性、本能、 興趣和需要;課程設(shè)計(jì)和內(nèi)容主要是為了兒童天性的自我表現(xiàn)和潛能表達(dá),盡可能滿足兒童成長過程中的本能、興趣和需要,強(qiáng)調(diào)兒童的發(fā)展是教育的最終目的,但 同時(shí)將教育作為社會(huì)改造和國際競(jìng)爭(zhēng)最有效的工具。
兒童本位的迷人魅力在于,它最大限度地尊重兒童的天性并幫助其充分表達(dá),最大限度地保護(hù)了“天之予人者”即人與生俱來的最為珍貴的天性資源,最 大限度地保護(hù)了個(gè)體的創(chuàng)新精神。所以,一旦兒童教育的現(xiàn)代立場(chǎng)和現(xiàn)代觀念成為某個(gè)國家的教育理論核心和教育制度基礎(chǔ),這個(gè)國家就能最大限度地保護(hù)并因而擁 有國內(nèi)各民族每個(gè)個(gè)體的最珍貴的天賦資源,每個(gè)個(gè)體就能相應(yīng)得到比較充分的發(fā)展,從而這個(gè)國家就可以將自己的子弟培養(yǎng)成現(xiàn)代人才和現(xiàn)代公民。
在西方,隨著兒童教育的現(xiàn)代立場(chǎng)和現(xiàn)代觀念的生成和成熟,反過來對(duì)西方社會(huì)的發(fā)展提供了有力的反哺,為西方社會(huì)提供了現(xiàn)代人才。從這一角度來看,說教育就是生產(chǎn)力,毫不夸張。
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