卜衛(wèi)教授：中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員、媒介傳播與青少年發(fā)展研究中心主任

　　我今天發(fā)言題目是尊重兒童青少年文化。主要有幾個(gè)問題，一個(gè)是媒介素養(yǎng)教育，我們可以通過媒介素養(yǎng)教育教導(dǎo)兒童因勢利導(dǎo)，我們可以怎么樣怎么樣，媒介素質(zhì)教育到底是父母還是兒童青少年的稻草。第二是我們?yōu)槭裁醋鹬貎和�青少年文化，第四是少�?shù)群體的兒童青少年文化，最后一個(gè)是兒童青少年的成長。

　　在25周年的時(shí)候已經(jīng)講到媒介素養(yǎng)教育，其實(shí)傳到中國以后，有一個(gè)基本問題的邏輯，這個(gè)邏輯是說媒介比較壞，兒童比較傻，所以我們要有一個(gè)教育讓兒童抵抗大眾媒介，避免負(fù)面影響，這是一個(gè)非�；�本的邏輯。

　　其實(shí)媒介素養(yǎng)教育其實(shí)是一開始是抗拒大眾媒介，五十年代北美地區(qū)搖滾開始普及，以后是電影，搖滾樂、電子游戲，然后到現(xiàn)在發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)過程中很多兒童教育專家以及家長覺得要抗拒，很害怕大眾媒介對兒童的影響�；�本上通過這個(gè)教育抗拒大眾媒介的影響。第二個(gè)階段到五六十年代開始反省，這樣抗拒對不對，所以采取另外一種教學(xué)的態(tài)度，分析和批判，到今天實(shí)際上已經(jīng)變化為賦權(quán)，通過這樣的教育讓兒童擁有控制自己的生活的能力，所以很多的教育也不是老師教，學(xué)生聽，而是變成兒童青少年為中心。所有的變化是因?yàn)槊襟w和兒童關(guān)系的發(fā)生了變化，而且就是在當(dāng)時(shí)有一種看法，我們的文化分為高雅文化和低俗文化，所以高級文化芭蕾、歌劇那是非常高雅的，但是可能是一些街舞什么的被認(rèn)為是沒有價(jià)值的，當(dāng)然這種看法是完全改變了，在文化上他們價(jià)值是相等的。當(dāng)時(shí)新媒介出現(xiàn)的時(shí)候，媒介素養(yǎng)教育成為一種手段，媒體可能造成的傷害就會(huì)被夸大，為什么談到互聯(lián)網(wǎng)報(bào)紙上全是網(wǎng)癮，大批的青少年從里面獲得益處，但是它不會(huì)報(bào)道。后來研究說明高級文化就是高雅文化和大眾文化的界限是模糊的，兒童青少年也是有自主性和判斷性的。在而且接觸媒介當(dāng)中，也不是一個(gè)被動(dòng)的受害者，在這種情況下，現(xiàn)在的媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)不再必然與兒童媒介經(jīng)驗(yàn)，就是以學(xué)生的媒介經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從教師教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，開展媒介教育，這是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，那么媒介素養(yǎng)教育，現(xiàn)在不在于保護(hù)，而在于發(fā)展青少年對于媒體的了解和參與，特別鼓勵(lì)青少年自己做自己的小媒體，使兒童青少年有能力對自己行為做出有利的決定，所以媒介教育不是一種教育，而是一種保護(hù)。

　　從媒介素養(yǎng)教育發(fā)展歷史來看，教育學(xué)逐漸從灌輸，比如說交給青少年怎么樣抗拒大眾媒介，在有一個(gè)專家，他提出了一個(gè)媒介教育十八項(xiàng)基本原則，已經(jīng)得到國際上普遍的認(rèn)同，第一條就是說媒介教育的目的增加個(gè)人的賦權(quán)，增強(qiáng)社會(huì)媒體的結(jié)構(gòu)，不是培養(yǎng)一種簡單的批判技能，而是建立一種人的批判自主權(quán)，是對個(gè)人的解放過程。所以整個(gè)教育過程中不再強(qiáng)調(diào)把老師的一些品位，有可能一個(gè)官員或者一個(gè)老師這個(gè)很高雅，這個(gè)很好應(yīng)該發(fā)展，這個(gè)不好不應(yīng)該發(fā)展，不再把特定的文化價(jià)值觀和政治觀強(qiáng)加于人。

　　這個(gè)過程中媒介思想教育提出尊重青少年的文化，尊重青少年生活，文化經(jīng)驗(yàn)和媒介使用經(jīng)驗(yàn)，臺(tái)灣包括歐美的學(xué)生提出來，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該進(jìn)入課堂，這是學(xué)生上學(xué)學(xué)的一部分內(nèi)容，使用流行文化事實(shí)上不僅僅是商業(yè)機(jī)器運(yùn)作的經(jīng)過，也牽扯到人的心理需求，參與和討論流行文化，實(shí)際上是青少年以文化消費(fèi)形式參與社會(huì)活動(dòng)。在此同時(shí)并獲得一種參與感和安全感。它也是一種賦權(quán)的過程。比如說在北京的一些演唱會(huì)的現(xiàn)場，你看青少年怎么使用這些文化口號(hào)，表達(dá)他們的聲音，你會(huì)看到很多成年人他們戴三道杠，他們會(huì)用過去的一些生活符號(hào)裝飾他們自己，他們也會(huì)打扮成明星，出現(xiàn)在現(xiàn)場，有很多的團(tuán)體。

　　流行文化在媒介素養(yǎng)的早期被看為是低俗文化，八十年代這個(gè)思想已經(jīng)改變了，流行文化得到了重視，那么流行文化進(jìn)入課堂或者成為一種教育內(nèi)容，成為和青少年討論的內(nèi)容，對于成年人來說是一種很大的挑戰(zhàn)。

　　同時(shí)教育者將他們認(rèn)為應(yīng)該灌輸?shù)闹�識(shí)通過課堂教學(xué)灌輸給學(xué)生，而且這些應(yīng)該灌輸知識(shí)在大多數(shù)情況下，不包括兒童青少年的流行文化，這樣就會(huì)導(dǎo)致一種什么結(jié)果？因?yàn)樗麜?huì)貶低學(xué)生價(jià)值，這樣排除了發(fā)展一門將學(xué)校傳播的知識(shí)，與有助于組織學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來的可能性，大多數(shù)的知識(shí)跟學(xué)生生活缺少聯(lián)系。這是一個(gè)契機(jī)。

　　在媒介素養(yǎng)教育中，這種傳統(tǒng)的教育方式被徹底的顛覆了，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生或者青少年的文化經(jīng)驗(yàn)和文化都應(yīng)該被賦予價(jià)值，而不是使某些形式的知識(shí)或文化的地位合法化而摒棄利用另外一些知識(shí)和文化，否則如果教育使用的都是白人的、上中階層人士的邏輯，這些邏輯是不正確的。

　　其實(shí)從保護(hù)主義出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育確實(shí)更多是成年人管理青少年的”稻草“，我終于有理解控制你看電視，接觸互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間，那么從公民預(yù)備這樣一種想法出發(fā)，媒介素養(yǎng)教育更多成為青少年抗?fàn)幹髁魑幕��?rdquo;稻草“。第二，我們談到為什么要尊重兒童青少年文化。一個(gè)是從理論上，我們現(xiàn)在談到而且發(fā)展，我們會(huì)談到新童年概念與童年價(jià)值。第一兒童是具有獨(dú)立人格主體，在人格上跟成人是平等的。

　　第二個(gè)，由于年齡等方面的差異，童年生活與成人生活是完全不同的，但是童年生活并不因此而沒有價(jià)值，個(gè)體生活的每一個(gè)階段如生長、成熟都是真正的生活，并值得尊重和高度重視的。其實(shí)周作人早年有一句話”尊重未成熟狀態(tài)“，并不是說變成一個(gè)科學(xué)家、教授才有價(jià)值，生活每個(gè)階段都是有價(jià)值的。

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