導讀：真正的抗議者，在選擇衣服時都會把功能性當作優(yōu)先考慮的準則，這就把大多數(shù)以“時尚”為賣點的時裝剔除在外。

　　時尚界眼中既好看又叛逆、儼然是一種新潮流的“抗議時髦”與大多數(shù)抗議者實際上所穿的衣服完全不搭界。真正的抗議者只會把功能性當作優(yōu)先考慮的準則。而且歸根結(jié)底，時尚產(chǎn)業(yè)的品性和行為本身，正是抗議者們所要斗爭和示威的對象。

　　說到底，時尚的核心就是傳遞信息，不管內(nèi)容有多糟糕。時尚還喜歡把觸角伸到反主流文化中去，哪怕時尚產(chǎn)業(yè)本身就是一個用錢堆出來的雜七雜八的怪獸。舉個例子，YvesSaintLaurent率先從“垮掉的一代”和嬉皮士中掠獲靈感，其他設計師又從他那里復制了這些造型，就這樣反反復復，永無止境。

　　所以，時尚對不斷涌現(xiàn)出來的抗議者產(chǎn)生興趣也就一點也不足為奇了。比如說，當許多報紙的副刊正在大談如何實踐“抗議時髦”(protestchic)時，那些反時尚組織卻在另一邊揮舞著反對的大旗。上周，環(huán)保組織PlaneStupid(愚蠢號飛機)的成員TillyGifford就被拍到與她的伙伴們在《Vogue》雜志的辦公大樓前示威—又是一個時尚樂于和任何同本身毫無關(guān)聯(lián)的詞攀上關(guān)系的例子。這其實是編輯們的奇思妙想：既然突然間所有人都停止了購買奢侈品，但是至少還有人在抗議—那么就讓我們來寫寫抗議者穿的衣服吧！

　　被冠上“抗議時髦”標簽的形象，基本上就是大多數(shù)青少年和年輕人著裝的翻版—買二手衣，反復穿一件衣服直到它破爛為止。這種復古的形象，常常被那些中檔品牌當作設計靈感，以效仿青少年的生活，MarcByMarcJacobs就是其中之一。

　　青少年穿衣的真正魅力就在于不受時尚的影響—如果你的衣服都是從舊貨店里淘來的，那你肯定不在乎它們是否符合流行的范疇。當然，那些衣服也不會過于老土破舊—青少年們會在二手店中搜羅他們能找到的最短、最緊身、最出彩的衣服。如果你現(xiàn)在去歐洲的任何一個城市旅游，你會發(fā)現(xiàn)有不少青少年裹著包頭巾。這種阿拉伯人的傳統(tǒng)頭飾，常會讓人聯(lián)想起巴勒斯坦的抵抗組織，如今卻在路邊攤上隨處可見。這就是時尚界眼中既好看又叛逆的“抗議時髦”。但是，它和大多數(shù)抗議者們實際上所穿的衣服完全不搭界。

　　真正的抗議者，在選擇衣服時都會把功能性當作優(yōu)先考慮的準則，這就把大多數(shù)以“時尚”為賣點的時裝剔除在外。而且，大多數(shù)的當代抗議者都反對模特走臺，反對全球化浪潮，他們希望社會能放慢一下激進的腳步—既然如此，變化速度飛快的消費行為才不會被視作某種“對社會有百利無一害的善事”。

　　時尚本身也同樣陷于某種特定的模式。幾年前，大多數(shù)品牌都拼了命地向公眾展示他們最新的有機系列，但事實上，這些衣服的制作方法和過去的毫無區(qū)別，只是冠以“有機”的噱頭，卻要求公眾能接受和喜歡它們。顯然，環(huán)保服飾只不過是一種時尚現(xiàn)象，結(jié)果，當品牌都試圖遏制利潤減少的趨勢時，環(huán)保就被忘得一干二凈了。就像現(xiàn)在，盡管時尚似乎和抗議者的情感和形象走得很近，到最后總會繞道走開。因為歸根結(jié)底，時尚產(chǎn)業(yè)的品性和行為本身，正是抗議者們所要斗爭和示威的對象。

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