在日常生活中，人們常用“一剎那”這個(gè)詞來形容極為時(shí)間短暫�？墒牵�如果問到“‘一剎那’所對(duì)應(yīng)的時(shí)間究竟有多久”這個(gè)問題，可能就很少有人知道其答案了。
　　其實(shí)，“剎那”一詞是梵文（古印度人使用的一種語言）“Ksana”的音譯，而“Ksana”是佛教中用來表示最短時(shí)間單位的一個(gè)詞。
　　在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經(jīng)《摩訶僧祗律》（該書的梵文本是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得并帶回中國的）卷十七中有這樣的記載：“一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預(yù)，二十羅預(yù)為一須臾，一日一夜有三十須臾。”據(jù)此，我們不難做出如下的推算：一日一夜24小時(shí)中有30個(gè)“須臾”，600個(gè)“羅預(yù)”，2000個(gè)“彈指”，24萬個(gè)“瞬間”，480萬個(gè)“一念”或者說是“剎那”；再進(jìn)一步細(xì)算，因?yàn)橐粫円?4小時(shí)共有86400秒（440分鐘），那么一須臾則為2880秒（48分鐘），一羅預(yù)為144秒（2.4分鐘），一彈指為7.2秒，一瞬間為0.36秒，一剎那為0.018秒。
　　而中國佛教四大譯經(jīng)家之一、唐朝玄奘法師在其譯的《阿毗達(dá)磨俱舍論》（該書一般略稱為《俱舍論》，編著者為印度大乘佛教瑜伽行派創(chuàng)始人之一的世親造。該書可以說是小乘佛教教理集大成者）卷十二中寫到：“何等名為一剎那量?……如壯士一疾彈指頃，六十五剎那……時(shí)極短者，謂‘剎那’也。凡人一念有九個(gè)剎那。一剎那時(shí)有九百生滅，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時(shí)，六時(shí)合成一日一夜”（類似的說法亦見玄奘《大唐西域記》及發(fā)合思巴造．沙羅巴譯《彰所知論》卷上《情世界品·第二》）。據(jù)此我們可以推算出：過去的一時(shí)等于現(xiàn)在的1小時(shí)，一牟呼栗多等于48分鐘，一臘縛等于96秒，一怛剎那等于1.6秒，一剎那等于0.013秒。這樣算來，“剎那”所代表的時(shí)間與《摩訶僧祗律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎樣，“剎那”所代表的時(shí)間都是極為短暫的，也就是一個(gè)心念起滅之間的事。由此看來，人們常說的“剎那即是永恒”這句話是有一定的道理的。

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