在禽類(lèi)中，進(jìn)詩(shī)人畫(huà)最多者，恐怕莫過(guò)于鴛鴦了鴛鴦體態(tài)端莊，羽色絢麗，特別是在陽(yáng)光照耀下，更是燦爛奪目，光彩照人美，只是鴛鴦令人喜愛(ài)的原因之一。它對(duì)我們的真正價(jià)值，乃是作為一種象征性的形象：“你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間”，情侶們沉浸在愛(ài)情甜蜜之中的時(shí)候，腦海里就會(huì)不自覺(jué)地縈回起這樣美妙的歌聲樂(lè)府《古詩(shī)為焦仲卿妻所作》中的“中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦”；初唐四杰之一的盧照鄰，在他《長(zhǎng)安占意》中的名句“得成比目何辭死．愿作鴛鴦不羨仙”，都是千占絕唱。連《辭�！分幸舱f(shuō)它們是“雌雄偶居不離”。

　　果真如此嗎？事實(shí)使我們失望。鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家通過(guò)長(zhǎng)期的觀察和研究，終于揭穿了鴛鴦愛(ài)情生活的虛偽性。

　　一般人們多見(jiàn)鴛鴦在水中嬉游，而鴛鴦確實(shí)在樹(shù)上營(yíng)巢繁殖。

　　春天里的鴛鴦，換上五光十色的婚羽，在繁殖地的溪流中，互相鞠躬點(diǎn)頭，嘴在水面上一點(diǎn)一點(diǎn)，直到互相合拍，雌鳥(niǎo)將頸伸平在水面上，雄鳥(niǎo)銜住頸躍上交配。這種溫文爾雅的求偶表演，可以說(shuō)是鳥(niǎo)類(lèi)文明的模范。但當(dāng)交配期結(jié)束，雄鳥(niǎo)就離開(kāi)雌鳥(niǎo)獨(dú)自生活，由雌鳥(niǎo)單獨(dú)在很高的樹(shù)洞中營(yíng)巢，產(chǎn)卵并孵化。當(dāng)雛鳥(niǎo)出殼，母鳥(niǎo)帶小鳥(niǎo)從樹(shù)洞中躍人河水中，隨母鳥(niǎo)覓食生長(zhǎng)、一事實(shí)證明，鴛鴦?wù)嬲�的生物學(xué)習(xí)性并非生死與共。人們作過(guò)試驗(yàn)，把成對(duì)鴛鴦捕去一只，另一只會(huì)很快另尋新的配偶。但這科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，并不影響鴛鴦作為民俗的‘鴛鴦成雙成對(duì)”繼續(xù)流傳下去。

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